死と悦楽と悪
- 作者: ジョルジュバタイユ,Georges Bataille,山本功
- 出版社/メーカー: 筑摩書房
- 発売日: 1998/04/01
- メディア: 文庫
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それは悪魔のように黒く 地獄のように熱く 天使のように純で まるで恋のように甘い
シャルル・モーリス・ド・タレーラン＝ペリゴール
やっぱりミルとケトラを購入して正解だった。コーヒー豆の香りは挽いてから３・４時間で失われてしまうといわれているように、手挽きのミルで炒りたての芳香は、力強く、香ばしい。この匂いだけでエンドルフィンが分泌される。
そして炒りたてのコーヒー粉をフィルターに移し、盛んに湯煙を立ち上らせる液体をまずは軽く落とす。１０秒、２０秒、…３０秒。適度に蒸らされたそれに、今度は本格的に湯を注ぐ。完成。
限りなく黒に近い茶色（お茶じゃないのに茶色とはこれいかに）。一口飲んでみればわかるその苦味。だが苦いからこそ表現できるその濃厚な中に潜む旨味。そして驚くほどに後を引く香ばしい残味感。がぶ飲みなんてもってのほか。一口ずつ、一口ずつ、その豊潤なそれを味わうことが、悦楽となる。
だが、そうは言っても毎日何杯も飲んでいるわけではない。１日に多くとも２杯くらい。飲みすぎると、カフェインの反作用で気だるくなってしまうのもあるし、なにより、食生活の中でメインを張らない、副次的なものであるから楽しめるという部分もある。そう、あくまで主体となる食（飲料も含め）があるからこそ、そこにはない良さが引き立つのだ。これを食生活の中心に据えたら、確実に死ねると思う。*1
「なにものも、さまざまな反対物を媒介とするのでなければ、進歩することはない。引力と斥力と、理性と精力（エネルギー）と、愛と憎とは、人間に不可欠なものである。
「これらの反対物から、諸宗教のいわゆる善と悪とが生まれる。善とは、理性に属されられた受動的なものであり、悪とは精力（エネルギー）から生まれる能動的なものである。
「善は天国であり、悪は地獄である。……*2
「精力（エネルギー）は、永遠のよろこびである。」*3
よくメインカルチャー・サブカルチャーという言葉が使われる（今ではもう死語？）。サブカルチャーはカウンターカルチャーとも呼ばれ、何に対してのカウンターかといえば、それはメインカルチャーに対してのことである。では、メインカルチャーは何かを守るものなのか。メインカルチャーに分類される文学、ここではその文学というものは、守るものとは規定されていない。むしろ反抗する行為、つまりはカウンター的なものだとされている。だが、何に？それは、生きるということに。
つまり社会は、自分の持続を可能なものにしようと按配するのだ。
（…中略…）
ただ文学だけが、 想像すべき秩序などいっさい無視して（原文傍点部）、掟への背反（…中略…）のたわむれを、あらわにしてみせることができたのである。すなわち、文学には、集団的な必然性を構成するといった仕事など、ひきうけることはできないのだ。
（…中略…）
つまり文学とは、道徳律への背反として、ひとつの危険でさえあるのだ。
教養を深めるために文学作品を、なーんて言っていたのはどこの誰だか。この場合の教養とは端的に言えば、自分を深みのある人間だと他人に思わせて、他人から見た自らの（社会的な）価値を増大させようとする行為だ。それは未来の自分の価値の向上という、明日をよりよくさせようとする、建設的な、社会的な行為だ。
しかし、文学が持つ本来の力（もしくは目的）はそんなものではない、とバタイユは言う。すなわち、文学とは明日をも顧みない、今この瞬間の悦楽を発生させるものであり、それは明日のために今日を犠牲にする一般的な「生」とは相反し、社会的価値観を破壊し、それゆえ「死」へと向かう必然性を持つものだと。
「生」へと向かう力を善と呼ぶならば、「死」へと向かう力は悪だ。そう、文学とはすなわち「悪」なのである。
強烈さは、 価値（原文傍点部）として定義することができる（しかもこれこそ唯一の積極的な価値なのだ）。一方、持続は、善（原文傍点部）として定義することができる（これが徳の目ざす一般的な目的なのだ）。
（…中略…）
ところで、 善（原文傍点部）への欲望は、 価値（原文傍点部）を求めるわたしたちの動きに制約を加えるが、それとは反対に、悪へと向かう自由は、 価値（原文傍点部）の過剰の諸形態へと道をきりひらいていくのである。
だが、この悪が善をひっくり返すことは、ない。光があるから影ができるように、あくまで人間が本来善を目指すようにできているから（それは生きるということが「生物」の第一義であることと同じように）、その反作用として悪に憧れるのである。反作用としての魅惑。それが文学の持つ力であり、使命なのだ。
その意味ではたしかに現実に存在する詩は、つねに詩の反対物であるのだが、それというのも、滅ぶべきものを対象としていながら、詩は、それを永遠のものに変貌させようとするからなのである。
